論壇擷英 | 諸山長老、專家學(xué)者代表作第六屆江蘇佛教論壇暨第二屆淮海佛教論壇主旨發(fā)言
2023年10月19日至21日，第六屆江蘇佛教論壇暨第二屆淮海佛教論壇在連云港舉辦。
本屆論壇以“推進(jìn)佛教中國化·守正創(chuàng)新”為主題，面向省內(nèi)外佛教界和學(xué)術(shù)界廣泛征集論文，特別是邀請省內(nèi)中青年僧才、佛教院校師生積極參與，收錄論文117篇。論壇彰顯時(shí)代特點(diǎn)，直面現(xiàn)實(shí)問題，深入探索佛教中國化江蘇實(shí)踐的新途徑，取得了豐碩的成果。
10月20日上午，第六屆江蘇佛教論壇首先由江蘇省佛教協(xié)會名譽(yù)會長心澄法師，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員黃夏年教授，江蘇省佛教協(xié)會會長秋爽法師，南京大學(xué)中華文化研究院教授、香港寶蓮禪寺住持凈因法師，江蘇人民出版社原總編輯、江蘇宏德文化出版基金會理事長府建明作論壇主旨發(fā)言，分享他們的真知灼見。
主旨論壇由東南大學(xué)佛教文化研究所所長董群教授主持。
淺談如何加強(qiáng)全面從嚴(yán)治教
江蘇省佛教協(xié)會名譽(yù)會長 心澄法師
心澄法師以《淺談如何加強(qiáng)全面從嚴(yán)治教》為題，點(diǎn)明加強(qiáng)全面從嚴(yán)治教的關(guān)鍵在于以法律法規(guī)和戒律清規(guī)為準(zhǔn)繩，強(qiáng)化教風(fēng)監(jiān)督，確保各項(xiàng)規(guī)章制度和要求得到有效落實(shí)。
對此，他提出了三點(diǎn)具體建議：一是制度體系要建立健全；二是戒律清規(guī)要傳承好；三是教風(fēng)監(jiān)督要常態(tài)化。
他認(rèn)為，全面從嚴(yán)治教是一項(xiàng)長期性、系統(tǒng)性的工作。需要佛教界人士深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的重要講話精神，認(rèn)真落實(shí)中央關(guān)于宗教工作的部署和要求，緊密結(jié)合本宗教工作實(shí)際，進(jìn)一步深化宗教中國化實(shí)踐，不斷開創(chuàng)宗教工作新局面。
守正創(chuàng)新與佛教中國化
中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員
黃夏年
黃夏年教授對“守正創(chuàng)新”這一立場觀點(diǎn)的重要性進(jìn)行了深入闡述。
他從“‘守正創(chuàng)新’是現(xiàn)代佛教傳承的正確認(rèn)識”“江淮佛教與佛教中國化”及“守正創(chuàng)新的佛教中國化與當(dāng)代江準(zhǔn)佛教”三個(gè)方面進(jìn)行了分享，并表示今天的江蘇佛教正在不斷地增強(qiáng)佛教中國化意識，正確對待新時(shí)期轉(zhuǎn)型的佛教創(chuàng)新。黃教授認(rèn)為佛教界要堅(jiān)持“守正”的傳統(tǒng)，同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)開風(fēng)氣的“創(chuàng)新”理念也不能拋棄，要抓住機(jī)遇，發(fā)揚(yáng)前輩祖師的愛國愛教傳統(tǒng)，堅(jiān)持走人間佛教道路，致力于培養(yǎng)佛教人才，用開放精神與海內(nèi)外佛教界溝通，推動江蘇佛教走向世界。
全面從嚴(yán)治教與寺院管理
江蘇省佛教協(xié)會會長 秋爽法師
秋爽法師從“五個(gè)結(jié)合”，闡述了對全面從嚴(yán)治教與寺院管理的思考：一是把思想政治引領(lǐng)與佛教理論時(shí)代化闡釋相結(jié)合；二是把依法治教與依戒律清規(guī)管理寺院相結(jié)合；三是把持續(xù)開展教風(fēng)督查與僧眾自我省察相結(jié)合；四是把對信眾的引導(dǎo)和僧眾自我教育相結(jié)合；五是把寺院的安全穩(wěn)定與應(yīng)急機(jī)制有機(jī)結(jié)合。
秋爽法師認(rèn)為，全面從嚴(yán)治教是佛教健康長遠(yuǎn)發(fā)展的必然要求，教風(fēng)建設(shè)是全面從嚴(yán)治教的重要抓手，寺院管理則是教風(fēng)建設(shè)的重中之重，而寺院管理首先是僧團(tuán)管理，進(jìn)而是信眾管理，我們要把寺院管理落實(shí)到方方面面。只有這樣，才能切實(shí)樹立佛教在社會上的良好形象，譜寫佛教中國化發(fā)展與社會主義社會相適應(yīng)的新篇章。
時(shí)代適應(yīng)性：佛教中國化的實(shí)踐特征
——以發(fā)起 “佛教第七次結(jié)集”為案例
南京大學(xué)中華文化研究院教授、
香港寶蓮禪寺住持 凈因法師
凈因法師表示，佛教本有著時(shí)代適應(yīng)性精神，這可從佛經(jīng)的“經(jīng)”字得到佐證。經(jīng)，梵語“修多羅”，漢譯為“契經(jīng)”，佛教這種契理契機(jī)的“時(shí)代適應(yīng)性”精神始終貫穿佛教發(fā)展史的全過程。以佛教集結(jié)為例，為了確保佛陀的教法“不走樣”，保持其權(quán)威性，歷代大德們一直致力于佛教文獻(xiàn)的收集、整理與保存，其方法隨人類文明的進(jìn)步與科技發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。
他認(rèn)為在大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和人工智能廣泛應(yīng)用的今天，江蘇佛教界可以首先發(fā)起 “佛教第七次結(jié)集”，以此號召佛教組織、學(xué)者參與文獻(xiàn)收集整理工作，最終整合成完整的“佛教文獻(xiàn)大數(shù)據(jù)庫”，擴(kuò)大中國佛教在世界的影響力。
明清宜興臨濟(jì)宗龍池系的
發(fā)展與影響研究
江蘇人民出版社原總編輯、
江蘇宏德文化出版基金會理事長 府建明
府建明教授以宜興臨濟(jì)宗龍池系的發(fā)展作為切入點(diǎn)，進(jìn)行了多角度、多維度的分析與探究。
他認(rèn)為：明清之際，中國佛教的中心在江南，而江南佛教的中心在宜興。以宜興為中心的諸名山諸古剎，都留下了豐富的歷史文化遺存。挖掘、整理和保護(hù)這些歷史文化遺跡，是梳理江南文化脈絡(luò)的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)值得重視。而名山古剎遺跡的保護(hù)，應(yīng)按照國家有關(guān)政策法規(guī)，正確處理宗教與文化的關(guān)系。
來源 | 江蘇省佛教協(xié)會
